Pregunta: ¿Por qué sucede que el Theravāda
es considerado, con cierto grado de ironía, como el vehículo pequeño, mientras
que los mahāyānistas se llaman a sí mismos el gran vehículo, nombre que lleva
porque —según dicen— son más generosos? Su objetivo sería siempre el amor hacia
los demás, mientras que del Theravāda se dice que su objetivo es primero el
amor hacia uno mismo.
Thanissaro Bhikkhu:
No es que los practicantes del Theravāda
no tengan ninguna preocupación por los demás. Más bien, tenemos una comprensión
diferente de lo que realmente podemos hacer por otras personas. Podemos
enseñarles cómo alcanzar el despertar y podemos darles un buen ejemplo, pero no
podemos despertar a otros por nosotros mismos.
Tampoco es cierto que en la práctica
Theravāda no se haga el bien a los demás. La generosidad y la virtud son partes
fundamentales del camino. Incluso la práctica de la atención plena es
beneficiosa para otros: el Buda dice que es como formar parte de un equipo de
acróbatas. Si uno puede mantener su equilibrio en todo momento, eso facilita
que los demás miembros del equipo mantengan el suyo.
Y aunque los arahants abandonan por
completo el saṁsāra, dejan detrás de sí muchas cosas buenas. Pensá en el caso
de Ajaan Mun.
Sin él, no sé dónde estaría yo. La tradición
del bosque no habría existido, y Tailandia probablemente se habría vuelto
comunista —porque muchos de los comunistas en Tailandia dijeron que la razón
por la cual aún querían aferrarse al budismo, en lugar de rechazar la religión,
fue porque vieron el ejemplo de los monjes del bosque. Así que el bien que hizo
Ajaan Mun sigue vivo entre nosotros.
— Thanissaro Bhikkhu
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