A continuación, daremos un breve repaso por los distintos concilios budistas que se han realizado en la historia del budismo y haremos énfasis en el sexto y último que es el que sintetiza la conservación y protección de la doctrina budista por parte de la sangha universal.
En la historia del
budismo, se han realizado seis concilios.
El primer concilio
se realizó en Kushinagar, en la cueva de Sattapanni en Rajargha, actualmente
Rajgir (India), cuando el Buda Gautama realizó su paranibbana, es decir cuando
falleció, alrededor del 483 antes de la era común. Lo lideró Mahakashyapa con
el apoyo del rey Ajatsatru. A partir de este concilio se organizaron las
enseñanzas del Buda en forma de rimas cantadas que los monjes memorizaron para
conservar el Dhamma a través del tiempo. Se le Conoce como el concilio de
Rajargaha.
El segundo
concilio se realizó aproximadamente en el 383 antes de la era común, es decir
unos cien años después del primer Concilio. En Vaishali. En este concilio se trató
el Vinaya, las reglas de la comunidad monacal, y surgieron las primeras
divisiones que posteriormente darían forma a la rama tardía del budismo.
El tercer concilio
se realizó en el 250 antes de la era común en Pataliputra, bajo el mandato del emperador
Ashoka y presidido por el monje Moggaliputta Tissa. Este concilio se enfocó en
enviar misiones más allá de las fronteras conocidas de Asia oriental.
El cuarto concilio
se realizó en el siglo I antes de la era común, en Sri Lanka, antiguamente
llamada Celián, en Tambapani. Debido a situaciones de guerra y peligro para la
continuidad del linaje de los monjes, el concilio decidió registrar las
enseñanzas budistas por escrito por primera vez en hojas de palma dando origen a
lo que hoy conocemos como Canon Pali. También surgió la primera rama del
budismo Mahayana.
El quinto concilio
se realizó en 1.871 de la era común en Mandalay, Myanmar, actual Birmania. Bajo
el mandato del rey Mindon. Participaron más de dos mil monjes. En este concilio
se recitaron y revisaron todos los textos del Canon Pali, y se grabaron en 729
losas de mármol. Este Canon Pali de piedra se considera el libro más grande del
mundo. Actualmente se encuentra en la pagoda de Kuthodaw, en Mandalay,
Birmania.
La purificación y
conservación del Buddha Dhamma.
El sexto concilio
se realizó en la segunda mitad del siglo XX. Inició el 17 de mayo de 1.954 y finalizó
el 24 de mayo de 1.956. Se realizó en cercanías de Yagón (Ragún), en Myanmar,
actual Birmania, en una gran cueva artificial que el gobierno de Myanmar mandó
a construir.
Desde la
celebración del quinto concilio, las traducciones del Canon Pali alrededor del
mundo empezaron a presentar diferencias, adiciones, variaciones y
modificaciones sutiles que no cambiaban el sentido de las Enseñanzas pero que
podrían ser el inicio para que el Dhamma fuera alterado en el futuro. Debido a
esto, el gobierno de Myanmar junto con la Sangha internacional compuesta por delegaciones
de monjes de Tailandia, Sri Lanka, India y otros países, decidió realizar un
gran concilio bajo el mandato del primer ministro U Nu.
Construyeron una
cueva gigante llamada Mahāpāsāṇa Guhā (Gran
cueva de piedra). Se conmemoró el 2.500 aniversario del Paranibbana del Buda y
se reunieron 2.500 monjes y eruditos especialistas en el Canon Pali. Durante
estos dos años se revisó minuciosamente el Canon Pali detectándose errores,
adiciones e interpretaciones erróneas. De esta forma se consiguió la versión
más precisa y completa del Canon Pali. El Dhamma fue debidamente purificado y
unificado. Se definieron los 84 mil dhamma-khandha, cuidando especialmente el
Sutta Pitaka, los discursos del Buda histórico, protegiendo las enseñanzas de
interpretaciones distorsionadas y tardías, y de modas adicionadas.
Desde los tiempos del Buda hasta nuestros
días han existido distorsiones, malinterpretaciones y adiciones maliciosas. La
Sangha universal ha cumplido con su responsabilidad conservado y protegiendo el
Dhamma original. Tenemos el privilegio de tener un Dhamma revisado, depurado y purificado
desde 1.956. Esto nos brinda el fundamento para proteger el Dhamma original y
combatir las influencias y distorsiones externas que inevitablemente llegan al
budismo principalmente desde occidente, desde donde es mucho más fácil tergiversar
el Dhamma debido a que no existe una tradición budista plenamente establecida,
la idealización del budismo en la cultura popular es inmensa, y la ignorancia
sobre el Buda y sus enseñanzas son una mina de oro para los estafadores de la
nueva era.
Por lo tanto, es fundamental que conozcamos y estudiemos el Canon Pali, incluso los que practican dentro de la gran tradición Mahayana. Manteniendo claros los fundamentos del Dhamma evitaremos que las influencias externas del mundo exploten nuestra ignorancia y nuestros puntos ciegos con falsos dhammas e información falsa. Conocer el Canon Pali y su historia es un fundamento de doctrinal que te ayudará a comprender y proteger tu tradición de práctica, cualquiera que esta sea.
